【本报讯】宗教部长纳萨鲁丁·乌马尔阐明，宰牲节庆祝活动的本质不仅仅是履行宗教仪式，更是一个相互分享的时刻，使得社会各阶层都能感受到同样的幸福并满足营养需求。
周三（27/5）纳萨鲁丁部长在雅加达发表声明说：“宰牲节实际上与分享月份是同一回事。我们希望借此契机，让每个人都能品尝到动物营养质，无论是通过宰牲献祭的宗教途径，还是通过我们正在实施的社会援助计划，例如在Istiqlal清真寺实施的此类活动。”
宗教部长表示，本着分享的精神，在1447年伊斯兰教历宰牲节之际寄存在伊斯蒂克拉尔清真寺的动物并非全部来自穆斯林。这些动物分为三类，即献祭牲畜、罚赎牲畜以及社会援助牲畜。
他指出，分享的精神不仅来自穆斯林，也来自非穆斯林群体。在伊斯蒂克拉尔清真寺接收的数十头牲畜中，有一部分是来自普通民众及其他宗教机构的捐赠，其中包括雅加达大教堂。
宗教部长表示：“我们的许多非穆斯林朋友也捐赠献祭牲畜。甚至，在全部牲畜中，近一半来自普通民众，他们可能并未按照伊斯兰教法的规定将其作为献祭的举意。我们非常赞赏这种宽容和社会关怀。”
他透露，根据伊斯兰法规，献祭仪式确实是对有经济能力的穆斯林的义务。然而，非穆斯林同胞也参与其中，这一事实表明，在社区对献祭肉需求旺盛的情况下，展现出帮助他人的社会意识非常强烈。
为了适应各种不同类型的牲畜献祭，宗教部长解释说，伊斯蒂克拉尔清真寺实施了三种管理模式。第一种是传统的献祭动物管理模式，从教法上来说，其意图是作为穆斯林的义务性或圣行性献祭。
第二种是“Dam”寄存模式，用于服务于在沙特阿拉伯的朝觐者，让他们能够在印尼支付罚赎或补偿，这一举措被认为对国内民众产生了更实际的影响。
第三种模式则沿着社会援助或企业社会责任的路径运作，旨在容纳来自公司或非穆斯林个人的捐赠，以社会慈善的形式加强肉类配额的供应。
关于国家领导人提供的宰牲动物，宗教部长确认，伊斯蒂赫拉尔清真寺已在宰牲节前夕正式接收来自总统和副总统的献祭牲畜。（fd）